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来说，我们未显现所具有的佛性作用，有和没有是一样的。在《涅槃经》中，将此比喻为贫女宝藏、烈士额珠等等，虽有若无。而修行的作用，就在于开发它。 或许有人会感到奇怪，既然我们现前的一念心性与佛无二无别，...《菩提道次第论》的修学要领 ——2004年春讲于戒幢佛学研究所—— 济 群 我们首先应发心为利益六道一切众生成就佛道而修学佛法。 做每一件事情，都是从发心开始。学佛的要领，也在于用心。...
济群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103149381.html
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，崇尚 伦理道德，接引初机，以及提供都市弘法，让信众在这工商社会之精神信 仰上有个好去处，可以来拜佛、拜忏、供佛、供灯，以及拜见师父，亲近 三宝。这几年来，笔者见圣佶法师，不分昼夜的在为贫、病、劳、苦... 所以我们出版佛书或善书以及「佛网」的建构，皆以净化人心、启发 初机者对佛法的兴趣，还有尽量建立信众对佛法之信心为主要考量。我们 绝不说僧众之过，或诉说教内负面之丑闻，因为各种八卦新闻的渲染早已 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174756148.html
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了该村的投资环境，为发展山区经济出了一份力。平时，面对社会弱势群体，国恩寺僧众总是慈悲为怀，伸出援助之手。如为山区孤儿捐助学杂费，为贫病学生送上医药费。对教育、卫生、公路、敬老院等社会公益福利事业，... 六祖故居——国恩寺 何方耀 胡巧利 在广东省西部西江流域的新兴县，有一条西江的支流——卢溪流经县全境，在卢溪中游有一座小城——集成镇（经省人民政府批准，新兴县集成镇更名为六祖镇，2004年...
何方耀 胡巧利
|佛学论文|因明|五明|
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佛教寺院为救济贫病之人，而设病坊于寺内，曰养病坊。养病坊源于悲田院，因施济贫困的重点是残疾重病，故称此名。养病坊把贫穷患病无力求医濒死者、为老而无养所恼者、贫穷流落街头者、幼失所亲而孤苦者集中起来，...宋徽宗时设置安济坊制度，是依寺庙而立的医院兼疗养院，募僧主之，为贫病无力求医者治病并收住养疗。为考核僧医的治疗成绩，还给每个病人建立了病历(“手历”)，记录病情治疗情况，这是中国...
纪华传
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040965199.html
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菩萨精神，受到了国家的肯定和社会的赞誉。 第三，施舍医药，救济贫病。唐代时设置养病坊，是佛教寺院为救济贫病之人，而设病坊于寺内，曰养病坊。养病坊源于悲田院，因施济贫困的重点是残疾重病,故称此名。养病...而立的医院兼疗养院，募僧主之，为贫病无力求医者治病并收住养疗。为考核僧医的治疗成绩，还给每个病人建立了病历（“手历”），纪录病情治疗情况，这是中国最早的病历制度。政府鼓励寺院慈善救济事业，规定三年治愈...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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论”，寒山子则原本就是“世谓为贫子风狂之士，弗可恒度推之”，两者皆以疯狂轻蔑时政。但日本的“聖”者们即令不满于佛教的贵族化倾向和官僧的腐败，但并不试图批判时政，虽有如前述鼓吹否定“王法”、“佛法”之事...文化的同异。 一 “聖”者是古代和中世日本佛教界最重要的活动主体。“聖”者的名称从何而来，在日本学术界曾有过争论。本居宣长曾在日本古代典籍《古事纪》中考察“聖”的语源，认为“聖”原为“聖帝”，训作“...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23061667702.html
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受其润笔资。作《忏悔疏》，备元 物诣寺供设还谢，叙事简核。略云：“升长老之住护国，刘 大卿之守温陵。允也时预计偕，当趋省试。开堂撰《疏》， 难逃府命之严；润笔贻资，实出僧储之有。昔为贫而受 也...东澜、雪堂、喝浪、大眉、雪机、东岸、慈庵等。其实，若把两地佛教的历史再往上追溯，还会发现更多的佛教交流史实。本文就以南宋枯崖和尚为例，说明泉州与福清僧人的因缘关系。 枯崖和尚，法名圆悟，虽然在佛藏中...
刘福铸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00455769779.html
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向北礼拜，并对群臣说：“昙鸾大士，当代肉身菩萨也！”
魏兴和四年，鸾师终于平遥山寺，时年六十七岁。临终时空中幡花幢盖，高映院宇，异香天乐，寺中人同见其往生西方极乐国去了。
菩萨化身为贫女
...还是不知足的说：“我腹中还有未生的儿子，也须要一份。”这一下可把职事僧恼怒了，沉下脸来对她说：“你这人怎么这样贪求僧食无厌，腹中小孩还没有出生，怎么可以索食求分呢？”
犬为狮子 儿化天童
贫女被如...
煮云 撰 之斋 校
|菩萨应化篇|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/225102268.html
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心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。...。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。...
佛说
|孝亲|
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？何者最贫？
悲母在堂，名之为富，悲母不在，名之为贫；悲母在时，名为日中，悲母死时，名为日没；悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为暗夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异，应当如是报...可是在这一场大火中，也发生了一件不可思议的奇迹，就是在火灾的断壁残垣之中，竟有一间破屋巍然独存，未被火焚。这一间幸运的破屋中住着什么人呢？为什么能单独避去火灾呢？据人们这样说：破屋中仅住着一位六十多岁...
唐湘清居士
|孝亲|
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